善狼散步-第一站[王貫英紀念圖書館] @ [ 善良 ]

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在網路找資料,無意中看到王貫英,我不禁想起中學時偶爾會在街頭看到踩著拖車的這位老翁.王先生的故事除了捐書行善之外,就是那份理想主義的堅持.

我們且從王先生的故事出發,慢慢的散步,看在我們身邊的小故事.猜猜看第二站是哪裡?

●拾荒老人王貫英
●原篇名：激發每一分光與熱，留下生命的典範
○摘自《中時電子報‧社論》1998.12.17
拾荒興學老人王貫英去世了。他未曾留下什麼，除了數萬冊的書，破
敗而寂寞的、不成其為家的家，以及可預見的、繁華的紀念活動。然
而，一切已與他無關。當時代的巨輪往前走，這些外在的形式也終將
消逝。王貫英的生命最後留下的只是一種典範，來告訴後人，即使再
卑微渺小，生命也可以這樣活著，在每一時每一刻，活出一種力量。
一如他自己說的：「激發自己的每一分光與熱」。

王貫英只是山東鄉下的孩子，在大時代的流離中，他服過役，坐過牢
，一九五○年來台後還曾被送入遊民收容所，自此開始其拾荒生涯。
藉由每天拾荒所得，他節食縮衣，開始購書贈送給中學，設立獎學金
，甚至將贈書的範圍擴及到大學、國外學校機構。一九八四年，台灣
處於解嚴前夕的風雨中，他更贈送十萬美金給美國孔子基金會興建孔
廟，直到一九九○年，因跌傷，始結束拾荒生涯，但彷彿完成命定的
使命一般，他的贈書行動與窩居在地下室的貫英圖書館仍在持續著，
直到走入最後的終站。

放在消費社會的現代台灣，滿街的書報與消費雜誌，人們將很難理解
王貫英對文字與書籍的敬重來自何處。然而，在貧窮而落後的中國，
由於民間受教育的可能性很低，識字往往是知識取得與生命轉變的唯
一機會，因此讀書變得無比珍貴。而書，即是知識的來源。王貫英秉
持這樣的理念，將書作為轉變社會，改造人心的力量。它因而帶有一
種古老的文化意義，是中國傳統對知識的敬重與愛惜。這是他觀念中
的特殊之處。

在他的贈書與藏書中，也充分體現對中國傳統文化的信念。包括了二
十五史、現代史、以及文化歷史著作，都是收藏的重點；而捐贈十萬
美金給美國孔子基金會，更是其文化理想的體現。我們實在很難想像
，自拾荒中一點一滴累積起來的少量所得，要如何到達十萬美金之譜
？然而，王貫英卻用自己的實踐，證明滴水穿石的力量，並且基於文
化理想，毫不猶豫的捐贈出去。這樣的行為來自拾荒老人，又將愧煞
多少不知文化為何物的暴發戶啊！這正是他所樹立的生命典範。

然而，在現代消費社會的台灣，他的行為與文化理想，早已與時代節
拍不合，而愈發寂寞了。剛剛開館的幾年，還有許多人來借書，但隨
著時代愈加世俗化、消費化，那些理論與史學的專著、文化理想的哲
書，已少有人問津，圖書館就常常只見王貫英自己落寞的身影，他開
始喟歎年輕一代讀書風氣的變化，更傷感於世道人心的變遷。他只能
將藏書更大量的贈與出去，以求有更多接近讀者的機會。這種堅定的
理想實踐，雖與世俗消費有一定的距離，但世間理想，本無必然成為
流行，它常常是理想主義者為貫徹生命所做的最後堅持。

王貫英的寂寞與信念，何嘗不是印證著生命本身的價值，應當超乎世
俗之上，而成就為理想主義者的典範！

事實上，王貫英的去世之所以令人有一種難言的懷念，即在於他所代
表的理想主義性格正在台灣消逝。經濟發達後的台灣，圖書本身已形
成消費的商品，它與以往追求知識與經典，尋找生命價值歸宿的目的
，已大相逕庭。大量的資訊被印刷而出，為消費而存在的圖書更成為
出版的主流。然而，大量複製的資訊、偽知識也相對成為現代社會的
另一種特性。當「書」不再是知識與價值的體現，而是消費行為時，
王貫英的堅持彷彿是一種提醒，他重新告訴我們，書仍應回歸為知識
的追尋、文化理想的實踐。

更值得我們懷念的毋寧是他的人格。以大陸山東鄉下成長的孩子，卻
在台灣社會付出一生；以一介拾荒者，卻成就數十萬冊書的捐贈，以
一個平民百姓，卻成就文化的堅持，終其一生，未改其志。在政治上
充滿各種爭權奪利的口水、經濟上充斥著五鬼搬運的金融弊案的此刻
，我們再看看王貫英，更加能體會這是多麼難能可貴的生命典範。它
彷彿在訴說著，即使是平凡的、卑微的生命，在社會的各個角落，只
要有夢，有實踐，它就是一種美，它就是一種典範。

是的，王貫英沒有留下什麼，除了書和生命的典範，但這樣就已足夠
。　

發表文章時間 2004/03/24 09:41pm　IP: 已設定保密 [本文共 3583 位元組]　

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